爱游戏 - 爱游戏官网

歡(huan)迎光臨內蒙古(gu)大學文學與新聞傳播學院(yuan)!

最新動態

您所在的位置是: 爱游戏 - 爱游戏官网 >> 最新動態 >> 學院新聞 >> 正文
第二屆口頭傳統研究青年學者研修班在內蒙古成功舉辦
2020-12-15 20:06 文(wen)字: 云韜 圖片: 文(wen)新院(yuan) 編輯: 郝雪松 審核(he): 劉志中(zhong) 

202012月(yue)12日,由內蒙古大學文(wen)學與新聞傳播(bo)學院“口頭傳統研究協同創新中心”主辦,中國社會科學院民族文學研究所“口頭傳統研究中心”、國家社科基金重大項目“中國史詩研究百年學術史”項目組協辦(ban)的“第二屆口頭傳統研究青年學者研修班”在內蒙古呼和浩特正式開班。研修班特邀中國社會科學院朝戈金研究員、北京大學陳崗龍教授、中國社會科學院烏·納欽研究員、云南師范大學李瑛教授、中國社會科學院高荷紅研究員、中國社會科學院姚慧副研究員進行了為期一天的專題講座,來自內蒙古民族大學、內蒙古科技大學、西北民族大學、黑龍江省社會科學院、內蒙古大學的師生約40余人參(can)加了學習和研討。

內蒙古(gu)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)文學(xue)(xue)(xue)(xue)與新聞傳(chuan)(chuan)播(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)院院長魏永貴教授(shou)宣布口頭傳(chuan)(chuan)統研(yan)究青年學(xue)(xue)(xue)(xue)者研(yan)修班開幕,他稱內蒙古(gu)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)文學(xue)(xue)(xue)(xue)與新聞傳(chuan)(chuan)播(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)院“口頭傳統研究協同創新中心”自20198月成立以來,已成功舉辦第一屆“口頭傳統研究青(qing)年學者研修(xiu)班”,相信此(ci)次研(yan)(yan)修班定會(hui)繼續擴大(da)內蒙(meng)古大(da)學(xue)(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)(xue)與新聞傳播(bo)學(xue)(xue)(xue)院在口頭傳統和史詩研(yan)(yan)究領(ling)域的(de)(de)影響(xiang)力(li)(li)。口頭傳統研(yan)(yan)究協同創(chuang)新中(zhong)心將繼續通過整合(he)國內高校(xiao)和科(ke)研(yan)(yan)機構的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術資源,對口頭傳統的(de)(de)研(yan)(yan)究和文(wen)化多樣(yang)性的(de)(de)保護,以及中(zhong)國各民族文(wen)化傳統的(de)(de)維系和社(she)會(hui)發展繼續做出貢獻;爭(zheng)取取得(de)一批(pi)相關領(ling)域的(de)(de)重大(da)標志性科(ke)研(yan)(yan)成果和精品力(li)(li)作;盡力(li)(li)開展一批(pi)影響(xiang)深遠(yuan)的(de)(de)社(she)會(hui)服務活(huo)動;大(da)力(li)(li)提升人才、學(xue)(xue)(xue)科(ke)、科(ke)研(yan)(yan)三位一體的(de)(de)創(chuang)新能力(li)(li)。

魏永貴

 

接著(zhu),內(nei)蒙古大(da)學文(wen)學與新(xin)聞傳(chuan)播(bo)學院口(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)傳(chuan)統(tong)研究協同創(chuang)新(xin)中心(xin)的(de)(de)(de)(de)首(shou)席專家朝戈(ge)金研究員致辭(ci)。他指出口(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)傳(chuan)統(tong)研究發(fa)(fa)展(zhan)到口(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)詩(shi)學是個大(da)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)方(fang)向,這其實(shi)涉及如(ru)何看待民(min)眾(zhong)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)問題(ti);內(nei)蒙古大(da)學文(wen)學與新(xin)聞傳(chuan)播(bo)學院把口(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)傳(chuan)統(tong)研究作(zuo)為一個學科發(fa)(fa)展(zhan)方(fang)向是一個成功(gong)的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian),對科研力量進行適當的(de)(de)(de)(de)安排(pai)和引(yin)導可以實(shi)現(xian)對學科方(fang)向的(de)(de)(de)(de)凝(ning)聚和調(diao)整;在當今的(de)(de)(de)(de)學術環境中,團隊合(he)作(zuo)已是未來的(de)(de)(de)(de)學術發(fa)(fa)展(zhan)趨勢。最后(hou),朝戈(ge)金對此次研修班的(de)(de)(de)(de)會前組織工作(zuo)提(ti)出了肯定,并預祝(zhu)研修班圓滿成功(gong)。

朝戈金

 

上(shang)午的研修(xiu)班由中國(guo)社(she)會科學院湯曉青(qing)研究員主(zhu)持(chi)。首先,朝戈金(jin)做了題為“口頭詩學的若干問題”的專題講座,探討了口頭詩學研究的一些宏觀和前沿問題。口頭傳(chuan)統是信(xin)息技術, 但又不止于技術, 是人類在漫長的進化過程中發展起來的觀念和操演的結合。口頭(tou)詩學理(li)論的生長(chang)空間很大(da), 它與(yu)主要(yao)總結自書(shu)面(mian)文學(xue)的(de)(de)詩學(xue)法則有諸多不(bu)同, 而且(qie)這些差異源自信息(xi)從生(sheng)成到傳播的(de)(de)全過程, 所(suo)以對口頭傳統的(de)(de)解釋并不(bu)能基于書(shu)面(mian)文化(hua)生(sheng)成的(de)(de)規則進(jin)行推導(dao)。口(kou)頭詩學的(de)研究對象應該包(bao)含(han)傳統(tong)的(de)書(shu)面的(de)文(wen)(wen)學和口(kou)頭文(wen)(wen)學,才(cai)能構成(cheng)完整的(de)文(wen)(wen)藝學意義上的(de)口(kou)頭詩學。口(kou)傳文(wen)(wen)本經常“鑲嵌”在儀式的過程之中, 受到儀式的規范和(he)制約(yue)——其長度(du)、完整性(xing)、社會功能、審美特征(zheng)等都會相應地發(fa)生(sheng)這樣或那(nei)樣的適應性(xing)改變(bian)。對(dui)于都市文(wen)學生(sheng)活(huo)而言, 文(wen)學主要發(fa)揮(hui)娛樂性(xing)功能;對于鄉村文(wen)學生(sheng)活而言, 文學在很多(duo)時(shi)候是民俗生活(huo)事件, 有時(shi)也(ye)是生活(huo)實踐必不可少的(de)(de)一宗操演。就此而言, 口傳文藝往(wang)往(wang)是民間生活(huo)的(de)(de)一部(bu)分(fen),相關研究(jiu)例(li)如(ru)AT分類法就是從(cong)生活中提煉(lian)而來。

湯曉青

 

陳崗龍做(zuo)了題為“東方史詩: 一宗重要的人類文化遺產”的專題講座。目前國內的東方史詩研究較為薄弱,我們有必要對其給予足夠的關注和探討。東方史詩包括古代的史詩和活形態的史詩,例如東南亞各國、蒙古高原、非洲各國的史詩。東方史詩中,古代兩河流域《吉爾伽美什》、印度兩大史詩《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》、中亞史詩尤其是《瑪納斯》為公眾所熟知。伊朗的《列王紀》大多是民間藝人通過展示圖片的方式進行傳播的,多種版本中最權威的是菲爾多西的《列王紀》。東南亞史詩包括菲律賓、越南等國的史詩。陳崗龍在展示東方各國史詩的時候還著重強調了它們與中國史詩尤其是蒙古史詩甚至《蒙古秘史》的顯在和潛在關聯,對這些史詩的研究可以進一步促進我國史詩研究的拓展和深入。

陳崗(gang)龍

 

·納欽的講座“格斯爾的神箭為什么會射穿山頂——從傳說原型看傳說主體的心理關切”,以一組格斯爾射山傳說文本為例, 放(fang)大該傳說的情節, 使其原型逐一浮出(chu)水面, 進而闡發該傳說的深層隱(yin)喻意(yi)義。格斯(si)爾射山(shan)傳(chuan)說由多個(ge)情節點鉤(gou)掛(gua)而成, 情節鏈背(bei)后(hou)還有神話、史詩與巫術的(de)原型套鏈。傳說中(zhong)驚心動(dong)魄的(de)激戰場面和看(kan)似破壞自(zi)然山體的(de)射山行為背(bei)后(hou), 暗藏著(zhu)除魔(mo)祛邪和使生命轉(zhuan)化重生的(de)雙重主題。其(qi)中, 除(chu)魔(mo)祛邪主題隱喻了清廷統(tong)治者(zhe)因封(feng)鎖游牧經濟命脈而(er)施加給(gei)巴(ba)林民眾的生存危機使生命轉化重生主題則隱喻了巴林民眾(zhong)對土地復蘇及部(bu)族興旺的(de)訴求, 從而表達了他們渴求美好生活的心理愿望。

 

·納欽

 

下(xia)午的講習由(you)國家社科基(ji)金重大項(xiang)目(mu)“中國史詩研究百年學術史”的首席專家、內蒙古大學文學與新聞傳播學院馮文開教授主持。首先,李瑛做了題為“景谷傣族佛(fo)跡(ji)口傳故事與佛(fo)跡(ji)文獻記錄的互映互現互證互補研究(jiu)”的(de)(de)講座(zuo)。李(li)瑛在田野(ye)調查中發現,云南普洱地(di)區(qu)的(de)(de)景(jing)谷縣(xian)是傣族(zu)佛(fo)跡(ji)文獻的(de)(de)一個寶庫。佛(fo)跡(ji)文獻承擔著景(jing)谷縣(xian)傣族(zu)佛(fo)教信(xin)仰中相(xiang)關儀式的(de)(de)經(jing)文唱誦功(gong)能,與佛(fo)跡(ji)文化(hua)其他事項一起,對景(jing)谷傣族(zu)具(ju)有極大的(de)(de)凝聚力,并融入(ru)當地(di)社會(hui)與旅游的(de)(de)洪流(liu),推動(dong)了(le)當地(di)經(jing)濟(ji)的(de)(de)發展。

馮文(wen)開

 

李瑛

 

高荷紅在講座(zuo)“當代赫哲族‘伊瑪堪’說唱傳統的復現”中稱,伊瑪堪堪稱“滿-通古斯語族英雄史詩群”中最耀眼的明珠,它是通過赫哲族世世代代用赫哲語講唱,并口耳相傳,主要歌頌主人公莫日根西征復仇或其他英雄業績的長篇薩滿敘事詩。伊瑪堪皆由赫哲語講唱,絕大多數搜集者不懂赫哲語,翻譯整理至關重要。翻譯或由講唱者承擔,或由懂赫哲語的當地文化人翻譯。14部文(wen)(wen)本(ben)按類型來分,有文(wen)(wen)字采錄本(ben)、錄音(yin)整理本(ben)、憶述整理本(ben)3種。20世紀80年代以前,錄音(yin)設(she)備(bei)尚未成為調查(cha)搜集伊(yi)瑪堪(kan)的必備(bei)品時(shi),文(wen)(wen)字采錄本(ben)是其主(zhu)要方式。錄音整理(li)本為(wei)我們在《伊(yi)(yi)瑪堪(kan)分(fen)卷》所(suo)見的(de)(de)大多數(shu)伊(yi)(yi)瑪堪(kan)文本形式,而憶述整理(li)本的(de)(de)代表為(wei)《希特莫日根》。伊(yi)(yi)瑪堪(kan)主要(yao)通過家族和社會傳(chuan)承為(wei)主,大多有較(jiao)為(wei)清晰的(de)(de)傳(chuan)承脈絡。赫(he)哲(zhe)族伊(yi)(yi)瑪堪(kan)是其(qi)先民世代漁獵生活的(de)(de)極佳(jia)反映,極好地保留了該民族古代部落(luo)時期的(de)(de)征戰、遷徙、社會、生活、民族、信仰等(deng)各個方面,堪(kan)稱“北部亞洲漁獵文化的活化石”。

高荷紅

 

中國社會(hui)科學院(yuan)姚慧副(fu)研究員的講(jiang)座題目是格薩爾史(shi)詩(shi)曲名辨”,她(ta)指(zhi)出(chu),格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)(er)史(shi)詩曲名和曲調(diao)之間的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)是(shi)(shi)格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)(er)音(yin)樂(le)(le)研究領(ling)域(yu)長期關注的(de)(de)(de)話(hua)題,但(dan)對于二者(zhe)是(shi)(shi)否彼此對應(ying),學者(zhe)們(men)(men)卻是(shi)(shi)眾說紛紜、莫衷一是(shi)(shi)。但(dan)在(zai)學術(shu)研究范式轉(zhuan)型的(de)(de)(de)當下(xia),我們(men)(men)有必要(yao)借助口頭(tou)傳統相關理論(lun),觀(guan)照格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)(er)曲名與曲調(diao)在(zai)書寫文本與口頭(tou)音(yin)聲文本中的(de)(de)(de)差異與互(hu)動,并在(zai)田野(ye)考察方法的(de)(de)(de)基礎上將目光投向不(bu)同(tong)類型、不(bu)同(tong)流布區域(yu)的(de)(de)(de)格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)(er)藝人,實(shi)(shi)現史(shi)詩音(yin)樂(le)(le)研究在(zai)當下(xia)的(de)(de)(de)范式轉(zhuan)換。重新(xin)看待格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)(er)史(shi)詩書寫文本的(de)(de)(de)曲名與口頭(tou)演述的(de)(de)(de)音(yin)聲文本之間的(de)(de)(de)關系(xi)(xi),并不(bu)是(shi)(shi)要(yao)否認格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)(er)史(shi)詩曲名的(de)(de)(de)豐富性,而轉(zhuan)換視角(jiao)只為(wei)讓我們(men)(men)更加多樣(yang)、全面、立體地看到更接近演述傳統的(de)(de)(de)文化(hua)事實(shi)(shi),進而為(wei)史(shi)詩音(yin)樂(le)(le)研究拓展出(chu)新(xin)的(de)(de)(de)學術(shu)空(kong)間。

姚慧

 

一天的(de)(de)專(zhuan)家(jia)講座(zuo)結束后,與會師生就蟒(mang)古斯(si)形象的(de)(de)獨特性、《格薩爾》的(de)(de)跨民族(zu)傳(chuan)(chuan)播(bo)等(deng)問題展開了深入而熱烈的(de)(de)討(tao)論。第二(er)屆(jie)口(kou)頭傳(chuan)(chuan)統研(yan)究(jiu)青(qing)年學者研(yan)修班(ban)的(de)(de)成功舉辦,為高水(shui)平研(yan)究(jiu)團隊的(de)(de)良好(hao)凝聚、國(guo)家(jia)社科(ke)基金(jin)重大(da)項目“中國史詩研究百年學術史”的穩步推進、內蒙古大學文學與新聞傳播學院中國史詩學學科的建立和人才培養奠定了堅實的基礎。

上一(yi)條(tiao): 爱游(you)戏 - 爱游(you)戏官网和(he)內蒙古廣播電視臺(tai)交通之聲共同舉(ju)辦“青(qing)春志(zhi),說出(chu)我的夢想”主題(ti)黨日(ri)活動
下一條: 爱游戏(xi) - 爱游戏(xi)官网(wang)師生到呼和浩特(te)融媒體(ti)傳(chuan)播中(zhong)心參(can)觀調研

版(ban)權(quan)所有: 內(nei)蒙古大學(xue)(xue)文學(xue)(xue)與新聞傳播學(xue)(xue)院(yuan)

學校地(di)址: 呼和(he)浩特市玉(yu)泉(quan)區昭君路24號文(wen)學與新聞傳播學院

Copyright @ 2009-2016 文新學院.ALL Rights Reserved.